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  • 论普贤菩萨十大行愿的结构、特征与现代意义(下)

    正路。若诸众生因其集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”可见，这种祝愿既包含使终生获得幸福的希望，也包含劝禁众生作恶的心愿，因为只有这样才能阻止众生...ldquo;法供养”。所谓法供养是指“如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”。这种供养既打破了传统的供养者与...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392957248.html

  • 略论中国佛教的轮回报应说

    子孙的祸福现实混淆。为此，他强调报应是个人的事情，说明“为善者自获福果，为恶者自受其殃”的道理。他说：“百代通典，哲王御世，犹无淫滥，况乎自然玄应，不以情者，而令...为首的犯法者，然后才责及其余，有主有次。最后他引《泥洹经》所说：“父作不善，子不代受；子作不善，父亦不受”来说明佛教的业报轮回说与以家族血缘为基础的善恶报应的伦理观念的区别。 ...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313265696.html

  • “承负”与“轮回”——道教与佛教两种果报理论的比较

    泽被后世”、“封妻荫子”等说法也体现了先人对后人的影响。“业报轮回说”则完全是“自作自受”, “父作不善, 子不代受；子作不善, 父亦不受, 善自获福, 恶自受殃。”个体所造业的果报, 按照因果决定不杂乱等...记业, 善恶二业会招致不同的果报, 无记业则不招果报。从产生作用的时间上来说，“业”又可以分为四类:现世所作的业在今生就受报的, 叫做“顺现法受业”；现世所作的业来生才受报的, 叫“顺次生受业”；而今生...

    徐明生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291974518.html

  • 揭秘：为何行善反遭不如意

    再努力，只能说从这些事件中基本上看得出来因果的关系与规律。 《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应，如果子女身上有果报的话，那不是与佛经里讲的自作自受，不能被他人代受的...显现。 不很快显现的果又可分为三种：一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120576625.html

  • 丹增嘉措活佛略传

    握住狱门的铁锁，向狱友们发誓到：“愿正身险牢狱的所有的同胞将要经历的一切痛苦，都落在我身上，由我一个人代受。愿借助我的一雪善，使你们彻底免除惨狱痛苦和苦因，从而获得幸福和无上喜乐，并愿此牢狱片甲不留地消...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382685096.html

  • 学习佛陀教诲 指导社会生活（一）

    纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。” 　　尊重常住物的规范对社会生活的意义 　　佛法面对的世界叫法界，是非常广大的。与寻常观念中人类生活世界的概念不太一样，但包括了人类熟知的世界在内...，它是在一切生命的活动中起作用的。《大集经·济龙品》6记述了一条盲龙，哭诉请求佛陀救济，得到佛给予果报原因的告示，龙深切忏悔得到佛陀帮助和告诫的故事。龙痛哭着说：“我今身中受大苦恼，日夜為种种诸虫之所...

    宋永霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585488.html

  • 自轻他重的修法须落实到行动上[慈诚罗珠堪布]

    赠送于他人，我也义不容辞。在我身强力壮的时候，如果看到一个病人，就必须当仁不让地代受对方的苦痛，将他人的病痛完完全全地迁移到自己身上。作为一名大乘修行人，我必须要做到这点。 　　如果我的死亡可以消除...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自轻他重

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08130637005.html

  • 末法时代的虹化大成就者——阿曲尊者略传

    时时刻刻都安住在苦乐无二，一切法本净、本解的大圆满境界中。 　　他在遭受种种打骂和批斗时，一刹那也没有忘失菩提心，发愿要为这些因迷痴而变得疯狂、凶暴的众生代受种种罪恶业报，把自己修行的功德和利益全部回向...无碍、心风自在的殊胜成就，其色身已不再受世间任何物质的阻碍。侍者经常看见他从房中出外，或从外进屋，根本不需从门出入，而是直接穿墙而过。藏历火牛年（１９９１年）５月８日，新龙县的俄金知美活佛拜见尊者，两...

    初朴多洛仁波切 著　堪布向久伽造 译

    |虹化|阿曲尊者|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1846422448.html

  • 阿秋法王教导甚深放生行为

    的驱动下，发下代受一切有情业障、愚痴、痛苦、无明的心愿，并同时希望把自己的光明、智慧、福德等交换到他人身上去。普贤菩萨称其为代众生受苦，略称自他相换。身为凡夫，能于妄想中发此念心就非常难得了。而一切善知识因其以悲心而成就，证量自然比凡夫要巨大无比，他们念念之间的自他相换，则是真实确凿地把众生之一切痛苦换为已有，把所证之一切光明、智慧、福德、健康施于众生。然而因果是不昧的，善知识代受了众生的因果，...

    阿秋法王

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1334222611.html

  • 今日（农历二月二十一）恭逢普贤菩萨圣诞！

    安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。...香云盖菩萨摩诃萨　（三称）　　（净口业真言）：唵 修利 修利 摩诃修利 修修利　娑婆诃　　（礼敬本师）：南无本师释迦牟尼佛（三称）　　（开经偈）：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解...

    佚名

    |普贤菩萨|圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1836253372.html
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